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作者:张娇阳发布时间:2020-01-25 15:34:13  【字号:      】

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乐毅见祖巫殿内也是气势恢弘,十三尊雕像分列左右。乃是那十二大祖巫与巫十三,个个是昂首挺胸,慷慨激扬。当中一尊雕像更是脾睨天下,指点苍生。正是那开天辟地的盘古大神。我记得小的时候读《水浒传》,是在举国上下评《水浒传》的那个时期。那个时候批判《水浒传》,说一部《水浒传》好就好在“投降”。然后就那个时期我是上小学,就把《水浒传》读得滚瓜烂熟,一百单八将人物姓名、外号,使用什么兵刃,都记得非常清楚。那个时候就觉得,兵刃是这个人的一部分,因为在《水浒传》的作者看来,每个人使用什么兵刃,是不能脱离他的性格的,他的打法,和这个人的灵魂是一致的。比如,我们想像李逵,李逵这样一个人,“黑旋风”李逵,他必须使用两把板斧。假如说,李逵不使用这个板斧,他使一柄轻飘飘的宝剑,这就不是李逵了。马上李逵这个形象就垮了,就因为这个兵刃使得不对就垮了。就因为李逵这个形象,所以他两把板斧是离不开的。鲁智深就必须使镔铁禅杖。每个人不能换的。而金庸笔下的武功和兵刃,也几乎都是不可换的。你必须达到这样的程度,才能真正地深入人心。特别是主要人物,他的性格和他使用的武功一起留在了读者的脑海里。比如说,梅超风的武功是什么?“九阴白骨爪”。梅超风因为她这个人的性格是阴冷的,是毒损的,所以她使用这种“九阴白骨爪”的武功,一爪戳下去,人家的脑袋上就出现九个窟窿,她每天晚上弄一些骷髅摆在山顶上,在那里练,戳这些骷髅。所以梅超风这个形象是很恐怖的,武功和她的人格是一致的。轮回大法】以眼神和声音诱使人回忆往事的一种邪术,颇似现代的催眠术。(1)方。方即方法、方术。宋玉《高唐赋》:"有方之士:羡门、高骆。"有方之士,即有方术的人。《史记封禅书》:"李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上。其游以方遍诸侯。"李少君是汉武帝时著名的方士,他带着祭祠灶神、辟谷术、长生不老的方术去晋见皇帝,并携其方术遍游诸侯之国。《史记始皇本纪》:"卢生说始皇曰:…方中,人主时为微行,以辟恶鬼,恶鬼辟,真人至。人主所居而人臣知之,则害于神。"方中,即方术之中。按方术的说法,皇帝须经常微服出行,以辟恶鬼,且所居之处,也不要让大臣知道,否则,将有害于宅神。方又称为方数。《史记扁鹊仓公列传》,淳于意云:"臣意家贫,不修家生,出行游国中,问善为方数者,事之久矣,见事数师,悉受其要事,尽其方书意。"或称方技。《论衡道虚篇》:"世见黄帝好方术。方术,仙者之业,则谓帝仙矣。夫禹至会稽治水,不巡狩,犹黄帝好方技,不升天也。"上文中,"方术"与"方技"互文,可见,方技即方术。其实,"方"与"技"亦可通训。《史记扁鹊传》:"是好为方,多技能。"这是同一语意采用不同的措词。方技的内容,按刘歆《七略》的说法,有以下四种:"论方技为四家,有医经家,有方家,有房中家,有神仙家。"或称方略。《史记淮南王安传》:"游士奇材诸辨士为方略者,妄作妖言,谄谀王。"这里的"方略"即方术。《论衡道虚篇》对此有一段注脚:"安嗣为王,恨父徙死,怀反逆之心,招会术人,欲为大事。伍被之属,充满殿堂,作道术之书,发怪奇之文。"王充将"方略者"称之为"术人",可见方略即方术。乐毅只觉浑身上下没有一处不痛的,体内坚如钢铁的骨头也是断了好几根,一口口心头热血吐出,皮肤也是崩裂,鲜血就沿着伤口直流而下。乐毅心中暗暗出奇,到底是什么有这么强大的魅惑之力,竟然心神强大如斯的自己都差点抵抗不住。不过,显然此时不是想这些的时候,现在最要紧的是疗伤,伤的实在是太重了,拿出一瓶瓶早已炼制好的丹药,像倒豆子一般直往口中送。

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斧法。神斧诀:。一斧斩破江河断、二合纵横天地分、三三不尽乾坤转、四分五裂风云变、五岳排山惊天势、六道无常穹苍灭玉书》曰:一、三、五、七、九,道之分而有数;金、木、水、火、土,道之变而有象;东、西、南、北、中,道之列而有位;青、白、赤、黄、黑,道之散而有质。数归于无数,象反于无象。位至于无位,质还于无质。欲道之无数,不分之则无数矣;欲道之无象,不变之则无象矣;欲道之无位,不列之则无位矣;欲道之无质,不散之则无质矣。无数则道之源也,无象则道之本也,无位则道之真也,无质则道之妙也。尽心穷理第三要。说卦传》曰:“穷理尽性,以至于命。”可知尽性至命之学,全在穷理上定是非耳。穷理透彻,则性能全,命能保,直入无上至真之地;穷理恍惚,则命难修,性难了,终有到老落空之悔。今之学人,糊涂出家,糊涂学道,糊涂修行,生则既然糊涂,死时焉能亮净?性命何事,而乃如此妄为耶!金丹之道,包罗天地之道也,窃夺造化之道也,至尊至贵,至神至妙,非容易而知。学人不想自己性命为何物,不辨祖师法言是何义,饱食终日,无所用心,妄想一言半语之妙,即欲成道,日则浪荡打混,夜则高枕安眠,以丹经为无用之言,以子书为哄人之套。诈称有道者,以错引错,妄冀成真者,以盲诱盲。即有一二信心之士,亦不过是走马看花,何尝深用心思,穷究实理。古人亦有谓“若还纸上寻真义,遍地都是大罗仙”之语,是特为不求师者而发,非言丹经子书为无用。后人不知古人之意,多借此为凭证,而即置经书于不问,大错大错。夫仙真法言,一字一意不敢妄发,一言半语尽藏妙义,不知费尽多少老婆心,为后人作阶梯,与教门留眼目。而反毁之谤之,其罪尚可言乎!即后之高人贤士所作所为,总在古人范围之中,究其实落,未必高过于古人。今之高人不哄学人,则古之仙真不误后世也可知矣。吾劝有志之士,取古人之法言,细穷细究,求师一决,通前达后,毫无一点疑惑,方可行持,慎误自恃聪明,而有己无人;亦勿专听梆声,而任人误己;至于不通文字之学人,亦须于俗语常言中,辨别实义。盖俗语常言中有大道藏焉,特人未深思耳。如“没体面”,“没人形”,“有窍道”,“好自在”,“颠三倒四”,“随方就圆”、“随机应变”、“沙里淘金”、“无中生有”、“七死八活”、“有己无人”、“不知死活”、“不顾性命”、“只知有己,不知有人”、“走三家不如守一家”、“礼下于人,必有所得”、“只知其一,不知其二”,此等语天机大露,何妨拈出一二,作个悟头,朝参幕思。虽大理不明,而知识渐开,与道相近,亦不空过了岁月。此穷理之学,不论贤愚,人人可做,果能功夫不缺,日久自有所悟。但所悟者一己之私见,不得贸然下手。倘遇明师,必须彻始彻终,追究个清白,真知灼见,得心应手,方不误事。若知前不知后,知后不知前,知阴不知阳,知阳不知阴,知体不知用,知用不知体,或知有为而不知无为,或知无为而不知有为,或见元关而不知药生,或知药生而不知老嫩,或知结丹而不知服丹,或知结胎而不知脱胎,或知文烹而不知武炼,或知武炼而不知文烹,或知阳火而不知阴符,或知进火而不知止足,或知温养而不知抽添,毫发之差,千里之失,未许成真。不但此也,且阴阳有内外,五行有真假。性命工夫两段,先后二天各别,有真有假,有真中之假,有假中之真,有真中之真,有假中之假。此等机关究之不彻,即行之不到;辨之不清,即作之不成。是以吕祖三次还丹未成,后得崔公《入药镜》而始完功;紫清有夜半风雷之患,重复修持而方了事。如二翁者,神仙中之领袖,些子不明,犹有不虞,而况他人乎?学者须当三思之。最重要的还是自己的修为,仙君想到以自己无限接近天道的实力,要和天道的代言人鸿钧是有的打。可是真的要和天道斗,还是需要再进一步。因为到了这个地步,一线之隔就是生死相隔,即时是只差了一点点的距离,在修为和实力上面就是落了下风,在实战当中就是死亡的唯一结局。所以,仙君的当务之急就是以最快的速度提升自己的实力,以求更上一层楼,彻底打败天道,成就大道。这么着急的原因就是自己身份的暴露已经容不得自己多想,已经没有多少时间磨蹭了。没有再想,仙君拿出这么多年来积累的功德,这些功德一直以来仙君都舍不得用掉,因为他知道它们是一定会派上用场的,像现在这样。金丹者,即人秉受良知良能之本性。此性人人具足,个个圆成,处圣不增,处凡不减,不待他求,自己本有。若下肯心,直登圣城,性定命凝,永久不坏,是良知良能之本性,即长生之大药也。一切迷徒,不究圣贤实理,不推性命根源,舍近求远,弃真认假,空空一世,到老无成,枉自摆抛,岂不可叹可悲哉!

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锋寒七式:塞外戈声、狼烟四起、黄土埋骨、热沙砾金、海市蜃楼、旷野惊雷、大漠风暴而生死簿也很是争气,并没有堕了仙君的威名,面对恐怖雷劫怡然不惧,横立在虚空之中像是一个威风凛凛的将军。口发鬼怪连音,同时意引丹田真气随声音向外扩散;抬头、呼气、口闭,意收回乐毅心下甚是感动,只上前将伏羲扶起道:“你是天定三皇之首的天皇,贫道也是为了洪荒人族万民而已,你快起来!”有道是大树底下好乘凉,敖光等的就是这句,偏生乐毅还说得如此委婉,照顾了自己情面,敖光只大喜拜倒:“圣父所言即是,小龙拜谢!”欣喜之下,也忘了自己乃是水族,而乐毅不过是人族圣父。

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和合阴阳第六要。修真之道,金丹之道也;金丹之道,造化之道也;造化之道,阴阳之道也。《易》曰:“一阴一阳之谓道。”又曰:“天地氤氲,万物化醇,男女构精,万物化生。”是孤阴不生,独阳不长,阴阳相合,方能生育。金丹之道,惟采取先天真一之气也。先天之气,无形无象,视之不见,听之不闻,搏之不得,乃自虚无中来者。圣人以实而形虚,以有而形无。实而有者,真阴真阳;虚而无者,二八初弦之气。初弦之气即先天气,此气非阴阳交感,不能有象。若欲修金丹大道,舍此阴阳,别无他术矣。但阴阳不一,倘认假为真,徒劳心力,无益有损,不可不辨。男女之阴阳,尘世之阴阳也;心肾之阴阳,幻身之阴阳也;日月之阴阳,天地之阴阳也;冬至夏至,一年之阴阳也;朔旦望后,一月之阴阳也;子时午时,一日之阴阳也;二候四候,一时之阴阳也。凡此皆非金丹之阴阳。金丹阴阳,以我家为阴,以他家为阳;我为离,他为坎;离中一阴为真阴,坎中一阳为真阳。取坎填离,是以真阴求真阳,以真阳济真阴也。且阴阳又有内外之别:内之阴阳,顺行之阴阳,生身以后之事,后天也,人道也;外之阴阳,逆运之阴阳,生身以前之事,先天也,仙道也。内外阴阳皆无男女等相,非色非空,即色即空;非有非无,即有即无。若着色空有无之形,便非真阴真阳实迹矣。既知阴阳,须要调和相当,不多不少,不偏不倚,不急不缓,不有不无,不即不离,不躁不懦,或阳动而阴随,或阴感而阳应,或阴中用阳,或阳中用阴,或借阴以全阳,或用阳以制阴,或以内之阴阳而助外,或以外之阴阳而济内,内外合道,金丹自虚无中结就,取而服之,长生不死。《参同》云:“同类易施功,非种难为巧。”《悟真》云:“内药还同外药,内通外亦须通,丹头和合类相同,温养两般作用。”三丰云:“世间阴阳男配女,生子生孙代代传。顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠。”调和阴阳之道,尽於此矣。天已近黄昏,太阳慢慢地钻进薄薄的云层,变成了一个红红的圆球。西边天际出现了比胖娃娃的脸蛋还要红还要娇嫩的粉红色。太阳的周围最红,红得那样迷人。红色向四下蔓延着,蔓延了半个天空,一层比一层逐渐淡下去,直到变成了灰白色。天空中飘浮着柔和的、透明的、清亮的、潮乎乎的空气。无奈乐毅只好把这几年收集的灵石,布置成聚灵阵。果然,布置完不过片刻时间,聚灵阵就把方圆万里的灵气,全部聚集过来,形成了一个巨型的漩涡,乐毅就在漩涡中心不断地吸收着海量的灵气。乐毅这时也是变化本相,掐动法诀,口中念念有词,一声暴喝:“出!”当那人走近前来时,小青心中却被吓了一大跳,心道:“竟然是表哥——王瑞!”

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姜传豪整理编辑)

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